如《信力法门经》云：彼诸菩萨悲心坚固，为救 度一切众生时，而无少分苦想；若得度已，亦 无所度之想。不捨一切难行苦行，如是不久 诸行圆满，成本所愿证一切智、得一切佛法， 如是皆由悲为根本。所有佛世尊现证一切 智，大悲普摄，廣为世间作最勝利益，安住无 住涅槃。如是佛所行，悉以大悲而为其因。诸 佛因中设有苦恼，尔时乃缘众生作意，转复 多作增长不退。如佛于诸经中说，一切众生 于诸趣中有种种苦，如其所应极大苦恼。菩 萨常为众生悲愍观察，所谓地狱趣中有种 种苦，业火烧燃长时无间苦恼无尽。如世盗 贼种种治罚，繫缚捶打、铁叉驱逐、断截身 分受诸苦恼；此苦亦然。饿鬼趣中有其种种 极饥渴苦，身体漧枯，为伺求食故互相残害， 虽常伺求纵经百岁，终不能得少分残弃及 不净等。又有饿鬼自力劣薄依他勝者，虽复 依止而无所得；设有所得，转为强力诸鬼欺 陵逼夺埵打治罚，受如是等无量苦恼。受是 苦者，是昔人中富乐自在等类，由起诸恶 故堕是趣中。畜牲趣中受无数苦，起恚害心 互相食啖，或有穿通其鼻或破裂其身，或打 缚等极不自在、遍身楚痛，实无少分可爱 乐处。如人负重尝无懈倦，虽复长时不念疲 乏。又诸畜牲于廣野中一心肆逸，此彼奔 驰曾无暂住，互相残害互起怖畏，于此趣中 复有是苦。如是地狱、饿鬼、畜牲诸趣，由起种 种烦恼恶业为其因故，彼彼趣中受诸苦恼。 如人堕于崖险之处，苦恼亦然。彼人趣中有 种种苦，如馀处说。复次欲界诸天，欲火烧燃 心意散乱，欲令自心于刹那间定聚一处竟 不能得。当知欲乐壞时苦即现前，如贫苦者 云何有乐？此欲天中常所堕灭、怖畏忧恼及 破壞等，亦非其乐。所有色界诸天，谓由诸行 常所迁转。彼天报尽，或复堕于地狱等趣。如 是等诸趣类中，烦恼业等常所缠缚不得自 在，由是生诸苦恼。是故当知苦火炽盛，烧燃 世间而不休息。菩萨见是苦已即起悲心，普 观一切众生。又复菩萨见诸众生受种种苦 时，无怨无亲起悲愍心，平等观察而为救度。 又一切众生无始以来轮迴流转，菩萨未尝 于一众生不起亲友之想；起是平等心故，即 以是行于十方一切众生普遍观察。若见一 众生有苦恼者，菩萨爱之如子，即当代受，不 令众生受是苦恼。以是悲心转故，能令一切 众生苦恼息灭，乃得成就大悲勝行。